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盛世真言之三:“唐密传人”井喷后的尴尬

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文章摘要:盛世真言之三:“唐密传人”井喷后的尴尬,恳谈会交白卷东芝笔记,布利协作精神你方。


来源:凤凰网佛教

当代中国的密法传播,可谓如火如荼,方兴未艾。唐密复兴的旗号也迎风招展,猎猎飘扬,在传播过程中也产生了种种乱象。

文/吴言生

编者按:目前,随着中华优秀传统文化的全面振兴,中国当代唐密复兴的帷幕在神州大地正庄严隆重地开启。那么,什么是唐密?唐密法脉在历史上为什么曾经失传?民国时期轰轰烈烈的唐密回传热潮为什么悄然落幕?当代密法传承中有哪些乱象?唐密复兴第一代阿阇梨有着怎样的求法历程?唐密回归后祖庭有哪些新气象?唐密要全面复兴必须解决哪些问题?凤凰网佛教将陆续编发陕西师范大学佛教研究所所长、博士生导师吴言生教授的系列文章《盛世真言:中国当代唐密复兴热》,吴言生教授系统梳理了中国当代唐密复兴热的历史原因及发展现状,那么,现在就让我们一起,走进“真言乘”的世界,探秘唐密,绽放喜悦。

法脉代代相传如灯灯长明(图片来源:凤凰网佛教)

你从凡夫到成佛,就完成了庄严的灌顶;

你能量充满喜悦绽放,就成就了自己的本尊;

你举手下足的修行之处,就是神圣的坛城。

-----题记

当代中国的密法传播,可谓如火如荼,方兴未艾。唐密复兴的旗号也迎风招展,猎猎飘扬,在传播过程中也产生了种种乱象,主要体现为三种不如法:

一是传法者的身份不如法。这方面以大陆的一些居士为代表。密法的传承非常严格,按照戒律,在接受传法灌顶时只有僧人才能得到传法阿阇梨位,在这以后才可以传授密法,并且传授的密法必须合乎规制;而居士身份的修行者在接受灌顶时只能得到行法阿阇梨位,只能在此基础上修行而不能去传法。近年来,在大陆有一些居士利用僧人的身份在各地广为“传法”。如陕西宝鸡、浙江杭州、广东珠海等地都有一些居士,到日本学习了密法,回国后宣称自己是出家人,在各地传播密法。没有离婚、出家,没有接受正式的出家戒牒,却自称为僧人,这是不如法的。

二是所传授的内容不如法。这方面以台湾地区的一些法师为代表。台湾地区在日本学习密法的人较多,台湾佛教基本上为四大山头平分秋色,一统天下,可供他们发展信徒的空间十分有限,台湾法师遂纷纷来到大陆传播密法。有位台湾法师冒用青龙寺的名号,以青龙寺弟子的身份到处传法,实际上他与青龙寺并没有法缘,只是打着青龙寺的牌子在吸纳弟子;另有一位台湾法师,在陕西、河南等地传法,但他传法时连基本仪轨都不如法。

三是世俗化的气味不如法。这方面主是受了日本佛教世俗化倾向的影响。日本真言宗大本山高野山有117个寺院,总体水准很高,道风也很好,但个别寺院在持守戒律上仍然不够严谨。如香港有位居士给一座寺院捐了笔善款,居士本人并没有在寺院一步一步地学习。那家寺院接收了捐款后,派代表专程飞到香港给他举办了灌顶仪式,封他为阿阇梨位。近年来中国大陆到日本观光客越来越多,有人就做起了这方面的业务,把游客介绍到密宗的山上去学习,以收取费用。日本一些寺院因经济因素而降低门槛,为居士们举办只有出家人才能参予的“得度”仪式,这些人搭上法衣,照个相,摇身一变就成了“阿阇梨”。他们在山上学了一些密法的皮毛,觉得自己既然是“阿阇梨”,回到大陆后索性也开始了“传法”,挂起了各色各样的“唐密传人”的招牌。

由于真言宗法脉在大陆失传已久,修行者难以一窥其奥秘,对传法阿阇梨资质缺乏甄别与拣择,更遑论对传法内容的正误与深浅作出判断,这就形成了密法传承过程中的种种乱象。正因为当代的密法传承中有鱼龙混杂泥沙俱下严重失范的现象,接续真言宗的法脉,复兴光大真言密法,使修学者少走弯路,有所依皈,就是当今传统文化复兴时代的迫切而重大的使命。

相关链接:

盛世真言之一:中国唐密传承的前世今生

盛世真言之二:民国时期唐密的走红及走衰

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

责任编辑:闫秀勇 PFO004

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